Por violación, 8 de cada 10 embarazos en menores

* El Estado falla en aplicar la norma 046 (ILE) y en prevenir estos casos: Telefem

CIUDAD DE MÉXICO (Proceso).– El embarazo en niñas de entre 10 y 14 años en México es una situación “muy grave” que va de la mano del delito de abuso sexual, y persiste porque su atención desde el Estado tiene “fallas multifactoriales”: pobreza, marginación, falta de educación, de salud y de procuración de justicia, denuncia la gerente de Operaciones de la organización civil Telefem, Paula Rita Rivera Núñez.

“Cuando hablamos de niñas de 10 años embarazadas estamos hablando de delitos. No hay ninguna niña de 10 años que esté física o emocionalmente preparada para consentir una relación sexual”, explica en entrevista.

Peor aún, alerta que, “cuando pensamos en niñas menores de 14 años embarazadas en México, 80% es producto de un abuso sexual que generalmente está ligado a alguien de la familia: padrastros, tíos, hermanos mayores, familiares cercanos y, en muchos casos, los abusos no se denuncian”.

Licenciada en Obstetricia y Puericultura, Rivera Núñez recuerda la denuncia que a principios de julio último se hizo pública en la conferencia matutina de Palacio Nacional sobre 30 casos de embarazos infantiles registrados por la Secretaría de Salud del gobierno federal (Ssa). 

En esos casos, los padres de los bebés tenían más de 30 años de diferencia y en algunos casos se sospechaba que eran producto de un matrimonio forzado.

 “Este embarazo de niñas es grave, es algo que no debe ocurrir. Nosotros deberíamos tener cero casos. De hecho, es un compromiso de México que en el año 2030 se tengan cero casos de niñas gestantes o parto de niñas de 10 a 14 años y disminuir en 50% el embarazo adolescente. Éstos han ido en disminución, pero no lo hemos logrado”, reconoce.

Rivera se refiere a la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, el plan de acción global impulsado por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para enfrentar desafíos como pobreza, hambre, desigualdad y cambio climático.

De acuerdo con la Ssa, uno de cada 25 bebés que nacieron en México en 2024 lo hicieron de una madre que aún no salía de la infancia y un padre que le triplicaba la edad a ella. Hay casos con 69 años de diferencia, otros 10 en los que ésta superó los 50, más de mil en que había más de 20 años entre ellos y casi 500 en los que el padre rebasaba los 40. Por el contrario, también se presentaron 12 casos en los que los padres tenían entre 10 y 12 años, 83 entre 13 y 14; mientras que en tres mil 244 casos tenían entre 15 y 16 años.

En 2023 México registró una tasa de 11.4 nacimientos por cada mil mujeres en el rango de 10 y 17 años de edad, de acuerdo con el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI).

FALLAS MULTIFACTORIALES

Con 25 años de experiencia como matrona clínica en hospitales públicos y privados en su país natal, Chile, y en México, Paula Rivera explica que la persistencia de embarazos infantiles en México es una “situación grave, habitualmente va de la mano del abuso sexual. Es un delito”. 

–¿Dónde está la falla del Estado para prevenir estos casos?

–Es multifactorial; no podríamos decir que es una sola cosa o que el gobierno falló en algo en particular. Al contrario, hay fallas en el sistema, pero hay estrategias que están en curso y que han tenido efectividad.

La especialista menciona la Estrategia Nacional para la Prevención del Embarazo en Adolescentes (Enapea), creada por el gobierno mexicano en 2015 para reducir la tasa de embarazos en mujeres de 10 a 19 años. Ésta, dice, ha logrado disminuir la cifra, pero falta enfatizar en las causas.

En primer lugar, nombra la desigualdad. “El embarazo de niñas y adolescentes está vinculado de manera potente a la pobreza, a los rezagos educativos, en general, a la ruralidad”; así como a grupos vulnerables como los indígenas y a causas culturales como matrimonios forzados, uniones tempranas, usos y costumbres que “justifican o silencian el abuso sexual”. Esos factores hacen que “estén más expuestas a la violencia sexual y la trata”.

Con experiencia en la coordinación de proyectos que promueven la partería y humanización de la atención a embarazadas, Rivera Núñez explica que en la estrategia de prevención de embarazos infantiles y adolescentes en México también hay fallas en el sistema de salud, el de procuración de justicia y el de educación sexual integral.

“Una niña de esa edad no puede comprender siquiera lo que le está ocurriendo, no tiene herramientas para identificar el abuso y en muchas zonas del país no se imparte la educación sexual reproductiva acorde la edad”, denuncia. Pertenecer a círculos de pobreza y marginación implica no tener acceso a servicios de salud o que estén restringidos y, por ende, tampoco a métodos anticonceptivos ni a la prevención del abuso infantil y de la violencia.

IMPUNIDAD

Lo más preocupante en los 30 casos denunciados de embarazo infantil, dice Paula Rivera, es que no se sabe qué ha pasado penalmente con los padres: “¿Cómo puede haber un hombre de 65 años que tenga un hijo con una niñita de 12? No hay que ser genio para saber que ahí hay un abuso. ¿Dónde están las denuncias? ¿Qué ocurre en el centro hospitalario cuando hay una niña de 10 años que va a parir? ¿Se echa andar o no el protocolo que está en la Norma 046 que respalda a las niñas como víctimas de violación?”.

Se refiere a la norma mexicana 046-SSA2-2005 “Violencia familiar, sexual y contra las mujeres. Criterios para la prevención y atención”, que menciona el derecho de recibir el servicio de Interrupción Legal del Embarazo (ILE) cuando éste se dio por una violación sexual. De paso, insiste en que el sistema de procuración de justicia tiene que actuar “de forma digna, rápida y que no exista revictimización”.

CONSECUENCIAS

Gerente operativa de Telefem, organización sin fines de lucro que ofrece servicios de ILE con medicamentos vía telemedicina, Paula Rivera advierte sobre los riesgos o consecuencias de los embarazos en niñas.

En primer lugar, menciona la muerte materna como el principal riesgo biológico para la madre. “La muerte materna es un indicador sensible de un país que, mientras más alta es, mayor brecha social o mayor inequidad o injusticia social existe”.

Recuerda que México tiene un índice de muerte materna alto a nivel latinoamericano. “Si comparas con países del cono sur, Uruguay tiene la menor muerte materna: se mueren 12 mujeres por casi 1000 nacidos vivos; en México podríamos hablar de que son más de 100”, detalla. 

Otros riesgos físicos para las niñas madres pueden ser lesiones severas como desgarros del piso pélvico, fístulas –o conexión anormal entre dos partes del cuerpo–, partos prematuros, cesáreas forzadas, aborto inseguro, preeclampsia y eclampsia o convulsiones y coma en mujeres con preclampsia.

"Imagina una niña de 10 años pariendo una criatura de 2.5 kilos, todo el trauma del tracto genital que habitualmente tienen las mujeres adultas al parir, en una niña de 10 años puede ser catastrófico; y si todo sale relativamente bien, significa tener una vida sexual de adulta de mala calidad".

Para el recién nacido también hay alertas como muerte fetal, bajo peso, malformaciones genéticas, entre otras. Entre los riesgos psicológicos en la madre menciona traumas de carácter severo, abandono escolar, exclusión y obstrucción social y la posibilidad de tener más embarazos o que sus hijos repitan el patrón.

PRESUPUESTO INSUFICIENTE

La directiva de Telefem menciona la ILE como una alternativa ante el embarazo infantil a causa de una violación sexual. “En el caso de las niñas de 10 años todas debieran tener derecho a ser a ser llevadas a un centro de salud y que se les practique una interrupción legal. Eso debiera ser una solución”, afirma. 

También considera que, para disminuir el fenómeno, el Estado debe invertir un presupuesto adecuado en educación sexual y de salud materna perinatal; así como en la capacitación en protocolos para la protección de las niñas para saber qué hacer y cómo denunciar una violación sexual.

"Esto no tiene que ver con la religión. Tenemos que entender que toda esta temática de la sexualidad tiene que ver con un problema sanitario, que no es un tema religioso".

Y sobre el embarazo infantil en matrimonios forzados por usos y costumbres, uconsidera que se tiene que hacer un “trabajo hormiga, pues se tiene una creencia cultural sumamente arraigada. Estás peleando con siglos de tradición, pero alguien tiene que romper el paradigma. ¿Cómo? Educando sobre la sexualidad. No tienes otra chance”.

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¿Conoces las “Lágrimas de San Lorenzo”?

En agosto, tenemos la oportunidad de ver una lluvia de meteoritos nombrada en honor a San Lorenzo. Las Perseidas, también llamadas las “Lágrimas de San Lorenzo”, son de hecho meteoritos asociados con el cometa Swift-Tuttle, que libera polvo y escombros en la órbita terrestre. A medida que la Tierra orbita alrededor del sol, golpea los escombros que dejó el cometa y hace que se quemen en la atmósfera.

Esto da como resultado una lluvia prolífica que se puede ver con mayor claridad en el hemisferio norte desde finales de julio hasta mediados de agosto, con un pico habitual alrededor del 10 de agosto, la fiesta de San Lorenzo.

El fenómeno astronómico y el santo

El nombre “Lágrimas de San Lorenzo” deriva de la asociación entre la fiesta y las leyendas que nacieron después de la muerte del santo. Lorenzo fue martirizado el 10 de agosto de 258, durante la persecución del emperador romano Valeriano, junto con otros miembros del clero católico romano. El santo fue el último de los siete diáconos en morir.
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Capilla del Señor de la Humildad

* Es un punto de referencia espiritual para trabajadores, comerciantes y migrantes

México.- En el corazón bullicioso de La Merced se alza la Capilla del Señor de la Humildad, ubicada en la Arquidiócesis de México.

Este templo ha tenido muchos nombres a lo largo de su historia. También conocida como la Capilla de Manzanares, por ubicarse en la calle del mismo nombre, número 32, esquina con Anillo de Circunvalación, esta pequeña construcción se abre paso entre el caos de la vendimia. A pesar de estar rodeada por el ruido, el tránsito y el ajetreo diario, la capilla impone una especie de respeto espontáneo. Sus muros, sorprendentemente intactos y libres de grafitis, parecen custodiar un espacio sagrado que el bullicio urbano no logra profanar.

Hace décadas también fue apodada “la capilla de los ladrones”, pues se decía que antiguos delincuentes acudían allí no solo a pedir perdón, sino también protección, convencidos de que el Cristo humillado comprendería su miseria y su fragilidad. Aún hoy, algunos la llaman así, en alusión a su historia como refugio para los más alejados. Más allá del estigma, este nombre refleja cómo incluso los marginados han encontrado aquí una oportunidad de redención. Con el paso de los años, han sido muchos los testimonios de favores y milagros atribuidos al Señor de la Humildad, lo que alimenta la fe y el cariño popular por esta imagen.

Con apenas 9 metros de largo por 4 de ancho, esta capilla sencilla encierra un detalle singular: el Santísimo Sacramento permanece expuesto diariamente de las 10 de la mañana a las 5 de la tarde. Lejos de pasarla por alto, quienes transitan frente a ella detienen su paso en silencio, se persignan con devoción o hacen una breve reverencia, relata el secretario de la Rectoría del Señor de la Humildad, el religioso Flavio César Zárate Márquez, del Instituto Religioso de los Misioneros de la Santísima Virgen de los Dolores, congregación que desde hace dos años tiene a su cargo esta ermita y sus servicios espirituales.

La imagen del Señor de la Humildad, que da nombre a la capilla, es una talla en madera —no de pasta de caña como muchas esculturas virreinales— y, aunque no se conserva ninguna placa que aclare su autor o fecha exacta, se estima que fue elaborada en el siglo XVIII. Se cree que llegó desde España, al igual que otras piezas presentes en el templo, como las imágenes de la Virgen de los Dolores, San José y un Cristo.

La escultura principal representa a Jesús sentado, con la mirada baja, vestido con un manto púrpura y coronado de espinas. Esta iconografía hace alusión al momento en que Cristo, humillado por los soldados romanos antes de su crucifixión y es justamente esta representación la que le ha dado el nombre de Señor de la Humildad
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Jaqui, la única egresada de una telesecundaria en Tixtla

También fue la única estudiante durante los tres años de la educación secundaria. “En ningún momento dudé en continuar, todos los días tuve motivos para venir”, dice ahora que está por pasar al siguiente peldaño.

Texto: Marlén Castro/ Amapola Periodismo

Plan de Guerrero/Tixtla

Lunes 16 de junio del 2025

Mediante el Bluetooth, Jaqui conecta su celular a la bocina y los acordes musicales de las tlapitzalli (flautines de barro) y de los huilacapitztli (jarros silbadores) llenan su aula escolar.

“El paso es suave. Echen el pie derecho hacia adelante, luego el pie izquierdo”, instruye a su profesora Rosa América Núñez Basilio y a la practicante docente Claudia Natividad Cerón Pascual para comenzar El baile del Xochipitzahual, más conocido en las fiestas como el baile de los listones.

Antes, Jaqui improvisó y dio a la maestra América y a Claudia Natividad un pedazo de tela para llevarlas en las manos, elevadas a media altura. Las tres recorren el aula bajo los sones de la pieza del baile nahua.

Jaqueline Simón Arribales es la única estudiante de la generación 22-25 de la escuela Telesecundaria Mi Patria es Primero, en Plan de Guerrero, municipio de Tixtla. La clausura de la única estudiante, situación de la que se gastan bromas en la comunidad, como que si irán pero después del pase de lista para no aburrirse, será el próximo 11 de julio.  Jaqui, la maestra y la practicante, quien procede del Instituto Superior de Especialidades Pedagógicas (ISEP), de Tixtla, planean en conjunto cómo será la ceremonia de clausura.

Jaqui desea que, en vez de un vals con música en inglés, baile el Xochipitzahual, una pieza que en la cultura nahua se ejecuta para reforzar los lazos comunitarios. El problema es que solo se tiene ella y, al parecer, intenta convencer a la maestra y a la practicante que la acompañen para hacer la danza el día de la clausura.

Plan de Guerrero era una comunidad nahua. Jaqui y los de su generación ya no hablan la lengua originaria. En Plan de Guerrero de 434 habitantes, de acuerdo con el INEGI, ya solo sólo cuatro personas hablan náhuatl.

“Jaqui si tú quieres bailar esa pieza, ensaya y pídele a otras niñas de la escuela que te acompañen, trae los listones ese día y en ese rato invítalas, que sea espontáneo”, recomienda la maestra América.

En la Telesecundaria Mi Patria es Primero, al pie de la carretera Chilpancingo-Chilapa, a 5.7 kilómetros de Tixtla, solo hay trece estudiantes, cinco de primer grado (todas son adolescentes mujeres), siete de segundo (cinco hombres y dos mujeres) y, Jaqui, la única de tercero.

Jaqui desea bailar una pieza que represente a su comunidad, por su abuelo, quien le enseñó algunas palabras en nahua y le contó leyendas.

En estos tres años de escolaridad solitaria, Jaqui ha demostrado determinación, así que probablemente el 11 de julio se bailará el Xochipitzahual, que significa flor menudita.

Hay otras cosas que Jaqui ha decidido con respecto a su clausura, privilegio que no tienen otras y otros egresados. La generación 22-25 llevará el nombre de su tía Isidra Simón Pascual, quien ya falleció. El padrino de la generación será otro tío: Ismael Abrajam de la Cruz, esposa de Isidra.

La dirección de la escuela, en la que solo hay tres docentes frente al grupo y el director, la deja decidir y hacer. Jaqui, quien fue a clases todos los días en estos tres años, se ha ganado ese derecho.

Mantenerse en el aula, aunque sea solitaria

La soledad de su aula estos tres años ha hecho de Jaqui una persona reservada, con un tono de voz muy bajito. No tiene necesidad de hablar fuerte, ni rápido para hacerse escuchar.

“Ni un solo día pensé en que no iba a venir, siempre busqué los motivos para estar aquí”, comparte Jaqui con determinación, sin prisa, sin subir el tono.

Que los adolescentes se queden en las aulas es importante en los indicadores de un país. Que esas estadísticas positivas tengan cara y un nombre es importante en las comunidades.

En este ciclo escolar que Jaqui está por terminar, en Guerrero 5,520 adolescentes abandonaron las aulas de secundaria, de acuerdo con el informe del INEGI en los tabulados básicos sobre eficiencia terminal y abandono escolar.

El panorama para la planta docente de la Telesecundaria Mi Patria es Primero era de incertidumbre en 2022, cuando Jaqui inició sus estudios. Si nadie se hubiera inscrito ese año y los siguientes, la autoridad escolar probablemente hubiera iniciado los trabajos para el cierre del plantel. Los seis compañeros de primaria de la generación de Jaqui se fueron a estudiar la secundaria a Tixtla.

El problema de la baja matrícula en Plan de Guerrero obedece, principalmente, a que Tixtla, la cabecera municipal les queda a menos de seis kilómetros sobre la carretera Chilapa-Chilpancingo, una vía con muchas curvas, pero en buenas condiciones, así que el trayecto dura entre 15 y 20 minutos.

Para el ciclo escolar 2023 después de que vieron que Jaqui se mantenía en las aulas ingresaron siete estudiantes, para el 2024, ingresaron otros cinco.

Gloria Arrabales Pacheco, la mamá de Jaqui, quien está feliz y ya está afanada en la preparación del mole y los tamales para festejar el logro de su hija menor –Jaqui tiene tres hermanos– contó que en su familia tenían dificultades para mandar a la niña a estudiar a Tixtla, además de que tenía que madrugar todos los días.

“Mandarla significan 100 pesos diarios para pagar los pasajes y su desayuno, además de que tenía que irse como a las seis de la mañana para llegar a tiempo a la secundaria”, contó.

En Plan de Guerrero las clases empiezan a las ocho, no tienen que gastar en pasajes y las familias pueden llevar el desayuno caliente a sus hijos.

Jaqui pensó lo mismo que su mamá y su papá Abundio Simón Pérez sobre ir a estudiar la secundaria a Tixtla.

“Le dije a mi mamá, aquí me quedo, no hay que ir a gastar”, compartió.

Jaqui y la maestra practicante Claudia Natividad Cerón en el salón de clases el 10 de junio pasado.

Una astrónoma en Plan de Guerrero

El aula de Jaqui en la Telesecundaria emite calidez por los arreglos de la maestra América. Llegar a sus paredes salmón con cortinas rosa pastel y un árbol dibujado en la pared debió jugar un papel importante.

La maestra América trasladó algunas cosas de su casa a esta aula para que las horas que pasan aquí sean placenteras, entre ellas, una pintura suya de unos robles rosas en plena floración.  Aquí se puede preparar un café y disfrutarlo sentada frente a una mesa. Si hace frío, se antoja esta bebida caliente. El día de la visita a Jaqui hacía frío. Toda la mañana llovió en Chilpancingo. La maestra América y la practicante Claudia invitan café y pan antes de empezar las clases de Jaqui.

La clase empieza con la materia de matemáticas. Jaqui tiene que resolver un ejercicio relacionado con la razón trigonométrica de la tangente. No es difícil para ella. Matemáticas, español y química son sus materias preferidas.

Este lunes, Jaqui tenía tarea sobre la diversidad lingüística de las lenguas originaria. El martes tuvo exposición de ese tema. Jaqui dice, de acuerdo con lo que leyó, que preservar la riqueza cultural contribuye a una mejor comprensión del mundo. Lo que leyó lo interpretó. Tiene razón que prefiera El baile del Xochipitzahual en su clausura en lugar de un vals de música en inglés o instrumental de origen europeo o, quizá, estadounidense.

Jaqui a veces pone la cara triste. Lo está.

“Sí, tengo tristeza, pero también felicidad. Tengo tristeza porque ya me voy a ir y aquí me la pasé muy bien. Tengo felicidad porque si me voy eso significa que voy a dar un paso más en mi vida. Bueno. Tengo las dos cosas: tristeza y felicidad”.

Parte de la felicidad de Jaqui está relacionada con el hecho de que el paso que dará la llevará más cerca de sus sueños. Algún día será astrónoma, dice.

“Me gustan las estrellas. Pienso que allá está mi abuelito. Las quiero estudiar por eso”.

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Visión detallada de la cultura de la Santa Muerte

La Santa Muerte es una figura popular de veneración en México, que ha crecido significativamente en las últimas décadas. Esta figura sincrética combina elementos de la religión católica con creencias prehispánicas y prácticas populares. A continuación, se presenta una visión detallada de la cultura de la Santa Muerte en México:

Orígenes y Desarrollo

1. *Raíces Prehispánicas*:

   - La veneración a la muerte tiene raíces en las culturas prehispánicas, como los mexicas, quienes adoraban a Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl, deidades del inframundo.

2. *Influencia Católica*:

   - Durante la colonización, se produjo un sincretismo entre las creencias indígenas y la religión católica, lo que dio lugar a figuras y prácticas híbridas.

3. *Aparición Moderna*:

   - La Santa Muerte, tal como se conoce hoy, comenzó a ganar popularidad en el siglo XX, especialmente en áreas urbanas y entre comunidades marginadas.

   - Se cree que su culto moderno surgió en la década de 1940, pero su popularidad realmente despegó en los años 2000.

Características de la Santa Muerte

1. *Iconografía*:

   - La Santa Muerte es representada como un esqueleto vestido con túnicas, a menudo portando una guadaña y un globo terráqueo. Los colores de su vestimenta tienen diferentes significados: 

     - Blanco para la pureza y la protección.

     - Rojo para el amor y la pasión.

     - Negro para la protección y la justicia.

     - Verde para la justicia y los negocios.

2. *Altares y Ofrendas*:

   - Los devotos construyen altares en sus hogares, en la calle, y en templos dedicados a la Santa Muerte. Las ofrendas comunes incluyen velas, flores, frutas, dulces, cigarros, y alcohol.

Prácticas y Rituales

1. *Oraciones y Novenas*:

   - Los seguidores rezan oraciones específicas y realizan novenas (rezos de nueve días) para pedir favores o agradecer los milagros concedidos.

2. *Días de Celebración*:

   - El 1 de noviembre, Día de Todos los Santos, y el 15 de agosto, Día de la Asunción, son fechas importantes para los devotos de la Santa Muerte.

Devotos y Comunidad

1. *Perfil de los Devotos*:

   - La devoción a la Santa Muerte es popular entre diversos grupos, incluidos trabajadores, policías, delincuentes, y personas marginadas que sienten que las instituciones tradicionales no responden a sus necesidades.

2. *Expansión Internacional*:

   - Aunque su culto es más fuerte en México, la veneración a la Santa Muerte se ha expandido a Estados Unidos y otros países con comunidades mexicanas.

Controversias y Percepciones

1. *Relación con el Crimen*:

   - La Santa Muerte ha sido asociada con el narcotráfico y el crimen organizado, ya que algunos criminales la veneran buscando protección. Sin embargo, muchos devotos son personas comunes y corrientes.

2. *Oposición de la Iglesia Católica*:

   - La Iglesia Católica y otras instituciones religiosas han condenado el culto a la Santa Muerte, considerándolo una desviación peligrosa y contraria a los principios cristianos.

Influencia Cultural

1. *Medios de Comunicación y Arte*:

   - La figura de la Santa Muerte aparece en películas, música, literatura, y arte popular, reflejando su impacto cultural y social.

2. *Identidad y Resiliencia*:

   - Para muchos devotos, la Santa Muerte simboliza una forma de resistencia y empoderamiento frente a la adversidad y la exclusión social.

En resumen, la cultura de la Santa Muerte en México es un fenómeno complejo que refleja una mezcla de tradiciones religiosas, necesidades sociales y culturales contemporáneas, y un sentido profundo de búsqueda de protección y justicia en un contexto de vulnerabilidad y marginación.

*Con información de Criminología Aplicada